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Lo que el budismo enseña sobre el sexo

Lo que el budismo enseña sobre el sexo

Aquí veremos lo que el budismo enseña sobre el sexo. La mayoría de las religiones tienen reglas rígidas y elaboradas sobre la conducta sexual. Los budistas tienen el Tercer Precepto – en Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami – que se traduce más comúnmente como “No te dejes llevar por la mala conducta sexual” o “No abuses del sexo”. Sin embargo, para los laicos, las primeras escrituras son confusas sobre lo que constituye “mala conducta sexual”.

Reglas Monásticas

La mayoría de los monjes y monjas siguen las muchas reglas de la Vinaya Pitaka. Por ejemplo, los monjes y monjas que tienen relaciones sexuales son “derrotados” y expulsados automáticamente de la orden. Si un monje hace comentarios sexualmente sugestivos a una mujer, la comunidad de monjes debe reunirse y abordar la transgresión. Un monje debe evitar incluso la apariencia de impropiedad estando a solas con una mujer. Las monjas no permiten que los hombres las toquen, froten o acaricien en ningún lugar entre la clavícula y las rodillas.

Los clérigos de la mayoría de las escuelas de budismo en Asia continúan siguiendo el Vinaya Pitaka, con la excepción de Japón.

Shinran Shonin (1173-1262), fundador de la escuela Jodo Shinshu de la Tierra Pura Japonesa, se casó, y también autorizó a los sacerdotes Jodo Shinshu a casarse. En los siglos posteriores a su muerte, el matrimonio de monjes budistas japoneses puede no haber sido la regla, pero no fue una excepción frecuente.

En 1872, el gobierno Meiji de Japón decretó que los monjes y sacerdotes budistas (pero no las monjas) debían ser libres de casarse si así lo deseaban. Pronto las “familias de los templos” se convirtieron en algo común (habían existido antes del decreto, pero la gente pretendía no darse cuenta) y la administración de los templos y monasterios se convirtió a menudo en negocios familiares, transmitidos de padres a hijos. En el Japón actual -y en las escuelas de budismo importadas a Occidente desde Japón- el tema del celibato monástico se decide de manera diferente de secta en secta y de monje en monje.

El desafío para los budistas laicos

Los budistas laicos, que no son monjes o monjas, también deben decidir por sí mismos si la vaga precaución contra la “mala conducta sexual” debe interpretarse como un respaldo al celibato. La mayoría de la gente toma las señales de lo que constituye “mala conducta” de su propia cultura, y vemos esto en gran parte del budismo asiático.

Todos podemos estar de acuerdo, sin más discusión, en que el sexo no consensual o explotador es “mala conducta”. Más allá de eso, lo que constituye “mala conducta” dentro del budismo es menos claro. La filosofía nos desafía a pensar en la ética sexual de una manera muy diferente a como nos han enseñado a la mayoría de nosotros.

Viviendo los Preceptos

Los preceptos del budismo no son mandamientos. Se siguen como un compromiso personal con la práctica budista. Quedarse corto no es hábil (akusala) pero no pecaminoso; después de todo, no hay Dios contra quien pecar.

Además, los preceptos son principios, no reglas, y corresponde a cada budista decidir cómo aplicarlos. Esto requiere un mayor grado de disciplina y autohonestidad que el enfoque legalista de la ética de “sólo seguir las reglas y no hacer preguntas”. El Buda dijo, “sé un refugio para ti mismo”. Nos enseñó a usar nuestro propio juicio cuando se trata de enseñanzas religiosas y morales.

Los seguidores de otras religiones a menudo argumentan que sin reglas claras y explícitas, la gente se comportará de manera egoísta y hará lo que quiera. Esto vende poco a la humanidad. El budismo nos muestra que podemos reducir nuestro egoísmo, avaricia y apegos, que podemos cultivar la bondad amorosa y la compasión, y al hacerlo, podemos aumentar la cantidad de bien en el mundo.

Una persona que permanece en las garras de los puntos de vista egocéntricos y que tiene poca compasión en su corazón no es una persona moral, no importa cuántas reglas siga. Tal persona siempre encuentra una manera de doblar las reglas para ignorar y explotar a los demás.

Temas sexuales específicos sobre Lo que el budismo enseña sobre el sexo

Matrimonio. La mayoría de las religiones y códigos morales de Occidente trazan una línea clara y brillante alrededor del matrimonio. El sexo dentro de la línea es bueno, mientras que el sexo fuera de la línea es malo. Aunque el matrimonio monógamo es ideal, el budismo generalmente adopta la actitud de que el sexo entre dos personas que se aman es moral, estén casadas o no. Por otro lado, el sexo dentro de los matrimonios puede ser abusivo, y el matrimonio no hace que el abuso sea moral.

Homosexualidad. Se pueden encontrar enseñanzas anti-homosexuales en algunas escuelas de budismo, pero la mayoría de ellas reflejan actitudes culturales locales más que el propio budismo. En las diversas escuelas del budismo actual, sólo el budismo tibetano desalienta específicamente el sexo entre hombres (aunque no entre mujeres). La prohibición proviene del trabajo de un erudito del siglo XV llamado Tsongkhapa, que probablemente basó sus ideas en textos tibetanos anteriores.

Deseo. La Segunda Verdad Noble enseña que la causa del sufrimiento es el ansia o la sed (tanha). Esto no significa que los antojos deban ser reprimidos o negados. En cambio, en la práctica budista, reconocemos nuestras pasiones y aprendemos a ver que están vacías, por lo que ya no nos controlan. Esto es cierto para el odio, la codicia y otras emociones negativas. El deseo sexual no es diferente.

El camino del medio

La cultura occidental en este momento parece estar en guerra consigo misma por el sexo, con el puritanismo rígido por un lado y el libertinaje por el otro. Siempre, el budismo nos enseña a evitar los extremos y a encontrar un camino intermedio. Como individuos, podemos tomar decisiones diferentes, pero es la sabiduría (prajna) y la bondad amorosa (metta), no las listas de reglas, lo que nos muestra el camino.

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