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:: LAS CUATRO NOBLES VERDADES ::

Las Cuatro Nobles Verdades

“Enseño el sufrimiento, su origen, cesación y camino. Eso es todo lo que enseño”, declaró el Buda hace 2500 años.

Las Cuatro Nobles Verdades contienen la esencia de las enseñanzas de Buda. Fueron estos cuatro principios que el Buda llegó a entender durante su meditación bajo el árbol bodhi.

La verdad del sufrimiento (Dukkha).
El origen del sufrimiento (Samudāya).
El cese del sufrimiento (Nirodha).
La verdad del camino hacia la cesación del sufrimiento (Magga).
El Buda es a menudo comparado con un médico. En las dos primeras Verdades Nobles diagnosticó el problema (el sufrimiento) e identificó su causa. La tercera Noble Verdad es la comprensión de que existe una cura.

La cuarta Noble Verdad, en la que el Buda estableció el Sendero Óctuple, es la receta, la forma de lograr una liberación del sufrimiento.

La primera verdad noble

Sufrimiento (Dukkha)

El sufrimiento viene en muchas formas. Tres tipos obvios de sufrimiento corresponden a las tres primeras visiones que Buda vio en su primer viaje fuera de su palacio: la vejez, la enfermedad y la muerte.

Pero según el Buda, el problema del sufrimiento es mucho más profundo. La vida no es ideal: con frecuencia no cumple con nuestras expectativas.

Los seres humanos están sujetos a deseos y antojos, pero incluso cuando somos capaces de satisfacer estos deseos, la satisfacción es solo temporal. El placer no dura; o si lo hace, se vuelve monótono.

Incluso cuando no estamos sufriendo de causas externas como la enfermedad o el duelo, estamos insatisfechos, insatisfechos. Esta es la verdad del sufrimiento.

Algunas personas que encuentran esta enseñanza pueden encontrarla pesimista. Los budistas no lo encuentran ni optimista ni pesimista, sino realista. Afortunadamente las enseñanzas de Buda no terminan con el sufrimiento; más bien, continúan diciéndonos qué podemos hacer al respecto y cómo acabar con él.

La segunda verdad noble

Origen del sufrimiento (Samudāya)

Nuestros problemas cotidianos pueden parecer tener causas fácilmente identificables: sed, dolor por una lesión, tristeza por la pérdida de un ser querido. Sin embargo, en la segunda de Sus Nobles Verdades, el Buda afirmó haber encontrado la causa de todo sufrimiento, y está mucho más arraigado que nuestras preocupaciones inmediatas.

El Buda enseñó que la raíz de todo sufrimiento es el deseo, tanhā . Esto viene en tres formas, que él describió como las Tres Raíces del Mal, o los Tres Fuegos, o los Tres Venenos.

Los Tres Fuegos de odio, codicia e ignorancia, mostrados en un círculo, cada uno reforzando a los otros. Foto: Falk Kienas ©

Las tres raíces del mal.

Estas son las tres causas últimas del sufrimiento:

  • La codicia y el deseo, representados en el arte por un gallo.
  • La ignorancia o la ilusión, representada por un cerdo.
  • Odio y urgencias destructivas, representadas por una serpiente.

Nota de idioma: Tanhā es un término en pali, el lenguaje de las escrituras budistas, que específicamente significa deseo o deseo fuera de lugar. Los budistas reconocen que puede haber deseos positivos, como el deseo de iluminación y buenos deseos para los demás. Un término neutral para tales deseos es chanda .

El sermón de fuego

El Buda enseñó más sobre el sufrimiento en el Sermón del Fuego, entregado a mil bhikkus (monjes budistas).

Bhikkhus, todo está ardiendo. ¿Y qué es todo lo que se está quemando?

El ojo se está quemando, las formas se están quemando, la conciencia de los ojos se está quemando, el contacto con los ojos se está quemando, también lo que se siente como placentero o doloroso o no doloroso ni placentero que surge con el contacto visual por su condición indispensable, eso también Esta quemando. ¿Quemando con qué? Ardiendo con el fuego de la lujuria, con el fuego del odio, con el fuego del engaño. Yo digo que arde con el nacimiento, el envejecimiento y la muerte, con dolores, con lamentos, con dolores, con dolores, con desesperaciones.

The Fire Sermon (SN 35:28), traducción de N̄anamoli Thera. © 1981 Buddhist Publication Society, usado con permiso

El Buda continuó diciendo lo mismo de los otros cuatro sentidos, y la mente, mostrando ese apego a las sensaciones y pensamientos positivos, negativos y neutrales, es la causa del sufrimiento.

La Tercera Noble Verdad

Cesación del sufrimiento (Nirodha)

El Buda enseñó que la manera de extinguir el deseo, que causa sufrimiento, es liberarse del apego.

Esta es la tercera Verdad Noble: la posibilidad de la liberación.

El Buda fue un ejemplo vivo de que esto es posible en una vida humana.

Bhikkhus, cuando un noble seguidor que ha escuchado (la verdad) ve así, encuentra distanciamiento en el ojo, encuentra distanciamiento en las formas, encuentra distanciamiento en la conciencia ocular, lo encuentra en el contacto visual, y todo lo que se siente como placentero o doloroso o ni-doloroso ni placentero que surge con el contacto visual por su condición indispensable, en eso también encuentra el distanciamiento.

The Fire Sermon (SN 35:28), traducción de N̄anamoli Thera. © 1981 Buddhist Publication Society, usado con permiso

“Enfrentamiento” aquí significa desencanto: un budista tiene como objetivo conocer las condiciones de los sentidos con claridad tal como son sin que se sientan encantados o engañados por ellos.

Nirvana

Nirvana significa extinguir. Alcanzar el nirvana – alcanzar la iluminación – significa extinguir los tres fuegos de la codicia, el engaño y el odio.

Alguien que llega al nirvana no desaparece inmediatamente a un reino celestial. El nirvana se entiende mejor como un estado mental que los humanos pueden alcanzar. Es un estado de profunda alegría espiritual, sin emociones ni miedos negativos.

Alguien que ha alcanzado la iluminación está lleno de compasión por todos los seres vivos.

Cuando encuentra el distanciamiento, la pasión se desvanece. Con el desvanecimiento de la pasión, se libera. Cuando se libera, se sabe que él está liberado. Comprende: “El nacimiento está agotado, la vida santa ha sido vivida, lo que se puede hacer se hace, de esto no hay más allá”.

The Fire Sermon (SN 35:28), traducción de N̄anamoli Thera. © 1981 Buddhist Publication Society, usado con permiso

Después de la muerte, una persona iluminada se libera del ciclo de renacimiento, pero el budismo no da respuestas definitivas sobre lo que sucederá después.

El Buda desalentó a sus seguidores de hacer demasiadas preguntas sobre el nirvana. Quería que se concentraran en la tarea en cuestión, que se estaba liberando del ciclo del sufrimiento. Hacer preguntas es como discutir con el médico que está tratando de salvar su vida.

La Cuarta Noble Verdad

Camino al cese del sufrimiento (Magga).

La Noble Verdad final es la receta del Buda para el fin del sufrimiento. Este es un conjunto de principios llamado el Sendero Óctuple.

El Sendero Óctuple también se conoce como el Camino del Medio: evita tanto la indulgencia como el ascetismo severo, ninguno de los cuales el Buda ha encontrado útil en su búsqueda de la iluminación.

 

Las ocho divisiones

Las ocho etapas no deben tomarse en orden, sino apoyarse y reforzarse mutuamente:

  1. Entendimiento correcto – Sammā ditthi
    • Aceptando enseñanzas budistas. (El Buda nunca quiso que sus seguidores creyeran ciegamente sus enseñanzas, sino que las practicaran y juzgaran si eran verdaderas).
  2. Intención correcta – Sammā san̄kappa
    • Un compromiso para cultivar las actitudes correctas.
  3. Discurso correcto – Sammā vācā
    • Hablando con sinceridad, evitando calumnias, chismes y discursos abusivos.
  4. Acción correcta – Sammā kammanta
    • Comportarse pacíficamente y armoniosamente; abstenerse de robar, matar y abusar del placer sensual.
  5. Medios de subsistencia correctos – Sammā ājīva
    • Evitar ganarse la vida de maneras que causen daño, como explotar personas o matar animales, o comerciar con intoxicantes o armas.
  6. Esfuerzo Correcto – Sammā vāyāma
    • Cultivando estados positivos de la mente; liberarse a uno mismo de estados malvados e insalubres e impedir que surjan en el futuro.
  7. Atención correcta – Sammā sati
    • Desarrollando conciencia del cuerpo, sensaciones, sentimientos y estados de ánimo.
  8. Concentración correcta – Sammā samādhi
    • Desarrollando el enfoque mental necesario para esta conciencia.

Las ocho etapas se pueden agrupar en Sabiduría (comprensión e intención correctas), Conducta ética (expresión correcta, acción y medios de vida) y Meditación (esfuerzo correcto, atención plena y concentración).

El Buda describió el Sendero Óctuple como un medio para la iluminación, como una balsa para cruzar un río. Una vez que uno ha llegado a la orilla opuesta, ya no necesita la balsa y puede dejarla atrás.

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